دعت المحكمة العليا لتحري رؤية هلال شهر ذي الحجة مساء يوم غد الاثنين، التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة لهذا العام 1441هـ، وعادة ما تنتشر عبر وسائل التواصل والواتساب خاصة مئات الرسائل والتغريدات تذكّر المُضحين بأن آخر موعد لقص الأظافر والشعر اليوم السابق لغرة ذي الحجة، وتقول هذه الرسائل في نصها –بحسب السنوات السابقة-: «تنبيه.. آخر موعد لقص الأظافر وحلاقة الشعر لمن أراد أن يضحي، هو اليوم 29 ذو القعدة».
ولكن الشيخ صالح بن عواد المغامسي، في أحد دروسه ذكر أن مسألة الأخذ من الأظافر والأشعار لمن أراد أن يُضحي لا تصل إلى درجة التحريم.
وقال المغامسي في فيديو متداول عبر السوشيال ميديا، ومنصات التواصل الاجتماعي: «عندي لا تصل حتى إلى الكراهة، وإن جمهور علماء أهل المدينة في زمانهم قالوا إنه لا يحرم ولا يكره الأخذ من الأظافر والأشعار لمن أراد أن يُضحي، وأن الأمر على ما هو عليه، كأنه سواء أراد أن يضحي أو لم يرد أن يضحي، أي لا علاقة بين الأضحية ولا يوجد منع بهذه الطريقة».
وأضاف: «حجتهم في ذلك أنه إذا كان المضحّي قد جاز له بإجماع المسلمين أن يجامع أهله في عشر ذي الحجة فمن باب أولى يجوز له أن يأخذ من أشعاره وأبشاره لأن أعظم ما حُرِّم على المحرم بالحج أن يجامع زوجته».
وأردف: «عندما يكون شائعًا في زمان أهل المدينة قبل مالك أنهم لا يَرَوْن بأسًا في أن يأخذ الرجل من أشعاره وأبشاره شيئًا، فمعنى ذلك أن المجتمع المدني الذي هو أقرب المجتمعات في ذلك العصر إلى السنة ولا يجادل في هذا عاقل فالمدينة بلد السنة وأهلها نشأًوا صغارًا عن كبار يأخذون عن المهاجرين والأنصار».
وتابع: «إذا كان الشُّرَّاع في زمن أهل المدينة أنهم لا يَرَوْن بأسًا في الأخذ من الأشعار والأبشار فمن باب أولى أن يكون ذلك دليلًا، يعظم دليل من قال من العلماء إن المسالة لا تصل إلى التحريم ، بل وعندي لا تصل إلى الكراهة».
وأوضح المغامسي، أن الحديث قد يصح سندًا ويكون في متنه ما يجعلك تتوقف فيه، وهذه مسائل فقهية فلا يقع في صدرك حرج إن لم ترتضها ولا يوجد من العلماء قديمًا وحديثًا من قوله ملزم لكل أحد.
وحول حديث أم سلَمة رضي الله عنها: «إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من أشعاره وأبشاره شيئاً»، أكد المغامسي، على أن بعض العلماء وأئمة الحديث ذهبوا على وجه الخصوص إلى أنه بمقتضى هذا الحديث يُحرم الأخذ من الأشعار والأبشار كتقليم الأظافر، إذا دخلت العشر وأراد المسلم أن يُضحي، لافتاً إلى أن حجتهم في هذا حديث أم سلمة، وذهب بعض العلماء إلى أن الحديث لا يصل إلى التحريم وإنما كراهة تنزيه؛ لأنهم قالوا إن هذا الحديث معارَض بحديث عائشة.
وأشار المغامسي، إلى أن عائشة قالت: «إن النبي صلى الله عليه وسلم- كان يبعث الهدي إلى مكة، يعني في غير حج، ولا يحرم عليه شيء مما أباحه الله له، يعني لا يمنع عن أخذ شيء من أشعاره ولا أبشاره، فقالوا حديث عائشة يجعل حديث أم سلمة ينتقل من التحريم إلى كراهة التنزيه».
وألمح المغامسي، إلى طائفة من العلماء وهو قول الأحناف ومَن وافقهم وقول جمهور أهل المدينة في زمانهم قبل مالك، قالوا إنه لا يحرم ولا يكره.
اقرأ أيضًا:
